요나 이야기

흔히들 그리스도인으로 살아간다는 것이 쉽지 않다고 말한다.
사실 이 시대를 살아가는 대부분의 그리스도인들 역시 무늬만 그리스도인인지도 모른다.
나 역시 그리스도인이라 자처하지만 결코 이러한 비판과 힐난을 피해 갈 자신이 없다.  
그나마 무늬라도 그리스도인이라 다행이라 여기며 비열한 자위로 애써 외면할 뿐이다.

교회 안에서는 누구나 절대자 앞에 고개를 숙이고 스스로의 가슴을 치며 자신의 나약함을 인정한다.
그러나 교회문을 나서는 순간
교회 안에서 보여진 순수하고 가장 인간다운 모습은 온데간데 없이 사라지고
또다시 삶이라는 정글의 법칙을 따르는 것이 현실이다.

이러한 현상을 비난하거나 손가락질하려는 의도는 없다.
다만 떨쳐버릴 수 없는 질문이 꼬리에 꼬리를 물고 일어나 
스스로 그리스도인이라 자부하는 나 자신을 옥죈다.

일요일 아침 어릴때 부터 길들여진 습관에 따라 교회로 발길을 옮기고
한주일 동안 찌든 내 영혼을 위해 돈 몇푼을 헌금함에 넣으며 듣기 좋고 옳은 소리를 들음으로써
믿지 않은 사람들보다 좀 더 고상해진 듯한 착각 속에서 자기위안을 하는 것이 신앙의 실체인가?

알고 있기 때문에 변화의 필요성을 느끼고 변화를 위해 또다시 교회로 찾아가는 것이다. 
겉과 속이 다른 가면 뒤에 가려진 참된 자아를 발견하려는 노력의 일환으로 교회를 찾는 것이다.
그렇기에 무늬만 신자인 나를 비롯한 많은 이들의 표리부동함은 충분히 이해되어 질 수 있는 것이다.
인간은 실존주의 철학의 관점에서 볼 때, 세상에 던져진 존재(피투된 존재)이지만
동시에 어떠한 방향성을 가지고 스스로를 던질 수 있는 존재(기투하는 존재)이기에 
적어도 지금보다는 나은 방향을 향해 지속적으로 움직이는 것 자체만으로도
"무늬만" 이라는 수식어를 피할 수 있다.

방향성을 가진 움직임은 움직이는 주체인 개인의 선택을 바탕으로 한다. 
이제 갓 "무늬만"이라는 수식어를 뗀 상태에서 방향을 잃지 않으려 노력하다보니
여전히 교회 안과 밖에서 온전한 판단과 행위의 일치가 일어날 수 없는것은 당연한 일일 것이다.

결국 남아있는 숙제는 시간과 장소에 상관없이
최초에 방향잡은 그 목표를 향해 쉼없이 일관된 선택을 해 나가는 것이다.
여기서 중요한 기준 한가지를 발견할 수 있다.

"그리스도인으로 살아가기"에 있어서 "최초의 방향성"은 무엇을 의미하는가?
그리스도인(christian)이란 말 속에 이미 그 해답이 들어있다.
그리스도인이란 바로 그리스도(메시아-기름부음 받은 자)를 따르는 사람이란 것이다.
당연히 그리스도가 누구인지 알아야만이 그리스도인이 누구인지 알 수 가 있다는 말이다. 

내가 알고 듣고 배운 그리스도는 예수라는 인물과 동일인이다.
예수라는 인물은 대강 2000년 전 쯤 고대 근동인 지금의 팔레스틴 지역에서 살았던 사람이다.
그 역시 그 당시의 정치,경제,사회,문화의 영향을 받았으며
그 속에서 성장하고 교육받고 그 시대를 살아간 사람이다.
이러한 예수가 바로 그리스도라 고백하고 예수가 살면서 판단하고 선택했던 것을
삶의 기준으로 여기고 이를 실천하는 사람들이 바로 그리스도인이라 불리우는 사람들이다.
나 역시 수많은 그리스도인들 중 한 사람이며 그리스도인으로 살아가기 위해 애쓰는
아직 "무늬만"이라는 수식어가 채 다 지워지지 않은 수준의 사람이다.

예수 그리스도에 대한 이야기들은 가장 먼저 성경이라는 그리스도교의 경전 안에서 발견할 수 있다.
사실 엄밀히 말하면 성경에 쓰여진 이야기들은
예수에 대한 이야기 보다 그리스도에 대한 이야기라고 할 수 있다.
이말의 뜻은 그리스도교의 성경은 예수란 인물의 역사성 보다
그리스도라는 존재에 대한 신앙적 증언에 무게를 둔다란 뜻이다.

앞서 이야기 해듯이 그리스도교에서는 예수와 그리스도는
동일한 인물로 보기에 성경에 기술된 예수에 대한 기록들은
모두가 그리스도에 대한 기록이며 동시에 그 역 또한 성립되는 셈이다.

정리하자면 
"그리스도인으로 살아가기"의 핵심은 예수 그리스도가 살아간 "것 처럼" 살아가기이다.

그렇다면 예수 그리스도은 어떻게 살았는가? 
여기에서 우리는 몇 가지 주의해야 할 점이 있다는 사실을 상기해야 한다. 
예수와 우리는 무엇으로도 메울 수 없는 시간과 공간의 거리를 가지고 있다는 점이다.
그렇기에 약 2000년 전의 삶의 모습을 그대로 흉내 낼 수도 없을 뿐더러
예수가 살았던 그 문화의 영향을 그대로 답습할 수도 그렇게 해서도 안된다는 사실이다.  
우리는 21세기 디지털 시대를 살아가는 현대인이다.
이러한 관점에서 볼 때, "그리스도가 살아간 것 처럼 살아가기"란 그리 단순한 문제가 아닌 것이 분명하다.
그러나 이같이 건널 수 없는 시간과 공간의 강을 건너게 해 주는 것이
바로 신학(엄밀히 말해 그리스도교 신학)이다.

그냥 단순히 믿는데 무슨 복잡한 신학이 필요할까 싶기도 하겠지만
"최초의 방향성"을 잃지 않게 한다는 점에서
신학은 우리에게 좋은 도구이자 길잡이가 될 것임에 분명하다. 
혹 정말 대단한 역량(?)을 가진 사람이라면 신학의 도움없이도 가능하겠지만
2000년 이상의 역사와 문화를 모두 이해 할 수 있는 사람이
과연 얼마나 있을까 하는 의문 앞에서 자유로운 사람은 아마도 없을 것이라 확신한다.
물론 신학이라는 것이 신앙의 모든 문제를 해결해 주는 도깨비 방망이나 요술단지는 분명 아니지만
앞서 언급한 "최초의 방향성"을 생각할 때 그 유용성을 부정 할 수는 없을 것이다. 
더 나아가 수단과 목적이 뒤집어지지 않는다는 전제가 하에서
적어도 우리의 목적을 위해 취할 수 있는 것들은 모두 취하는 것이 바람직하다고 본다. 

다시금 원래의 주제로 돌아가 보자.

"그리스도인으로 살아가기"의 핵심은
예수 그리스도가 살아간 "것 처럼" 살아가기라고 앞서 이야기했다. 
여기에 한가지 수식어를 덧붙임으로 이 명제를 좀더 구체화 해 보겠다. 

"그리스도인으로 살아가기"의 핵심은 
2000년 전 예수 그리스도가 살았던 삶이 보여주는 진정한 의미를 "지금과 여기"에서 내면화시키기이다.

"내면화"시킨다는 것은 
살아가는 주체인 나와 내가 살아가는 "삶의 자리"
-이것은 단순한 시공간의 개념이 아닌 총체적이고 복합적인 삶터- 의 특성과 관계 속에서
"예수 그리스도의 삶"이 유의미하게 재해석하고 이해되는 작업 일체를 의미한다.
 
좀 더 쉽게 말하자면,
글의 주제와 구성을 파악하고 그 주제와 구성이 같은
그러나 구체적인 내용은 다른 새 글을 쓰는 작업에 비길 수 있겠다.
즉, 예수 그리스도를 증언하고 있는 성경의 내용들은 "나"라는 믿는 개인을 통해 다시 쓰여지는 것
그것이 "그리스도인으로 살아가기"의 구체적이고 실천적인 모습이라 할 수 있겠다. 

그러나 최초의 질문에 대한 시원한 답변에는 아직 이르지 못했다는 점을 고백하지 않을 수 없다.
사실상 그리스도인이란 인간상을 틀에 부어 찍어낼 수도 없거니와
세상 어느 누구도 동일하지 않다는 점, 즉 모든 인간 각각이 지닌 유일무이성에 비추어 볼 때에도
결국 그리스도인이라 자처하는 이들의 그리스도를 향한 자기 결단과 끊임없는 노력이 그 답을 말해 줄 것이다.

앞으로 시간이 허락하는데로 보다 구체적인 상황 속에서 "그리스도인으로 살아가기"를  이야기해 보고자 한다.

나는 오늘도 "무늬만" 그리스도인에서 참 그리스도인으로 조금씩 움직이려 노력하는 과정 위에 서 있다.
내 삶을 통해 적어도 "그리스도인"이라는 "최초의 방향성"을 잃지 않고 살아가길 결심 해 본다.